医者仁心小说，医者仁心我全球大外科第一人

杏林春暖,医者仁心

以前看过一本小说《大医仙》，且不说这本小说写的怎么样，火到什么程度，最起码我还是挺喜欢的。也是从这本小说开始接触上了中医。

之后开始看很多历代中医名家的传记，从先秦扁鹊，之后的医圣张机（张仲景）、金元四大家、一直到近代的张锡纯，九十多个中医名家了解了大半，心里面只有“佩服”两字。

这些中医名家都有一个共同的特点，遵循医道。至于这医道是什么，每个从医之人心里面都有自己的标准，要是真要下个定义，最为贴切的莫属*王孙思邈的《大医精诚》。

【凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈悲恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救着，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，冤亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜生命】——《大医精诚》节选。

【见彼苦恼，若几有之，深心凄怆。勿避山巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医，反之则是含灵巨贼】——《大医精诚》节选。

这篇节选的语言也不复杂，做个简单的翻译。

称为大医的人治病，首先要安神定志，心中无欲无求，然后心里面先升起菩萨心，发誓要解救天下苍生来之身体的痛苦，这是成为大医的第一步。

之后有患者来看病求救，不要在乎他是有钱没钱，大富大贵还是地位卑微，老少美丑（研：美丽；媸：丑陋），冤家还是亲朋好友，国内还是国外，聪明还是愚笨，都要一视同仁，都要当自己的至亲之人来想。

“华夷”，“华”者“华夏”，那时候就是指中原地区，也可以说是唐朝的疆土。很多书籍里面都提到“夷”，是对外邦的一种称呼。

所谓的“东夷西戎南蛮北狄”，很久以前就这么称呼华夏四方生活的其他民族，也算是一种代号，并没有其他的意思。

看病的时候，不能瞻前顾后，心里面想着治好了得到什么嘉奖，治不好又要受到什么惩罚，因为爱惜自己的命也不顾及患者，那是不行的。

这个说的就很重了，给别人看病那是医生的职责，但是给别人看病的前提可能把自己的小命搭进去，这个很多人就要考虑了，也只有开头所说的菩萨心才能如此。

见到患者身上的痛苦就好像自己身上一样，内心深处要有悲悯、恋爱之心。要是有患者需要出诊，不要在乎山路崎岖、严寒酷暑、饥渴挨饿，一心前去救治，并不是表面功夫，要真心实意的前去救治。

这样才能成为苍生大医，救济天下生灵，反之，就是盗取天下生灵性命的巨贼。

大概的意思如上，我也不是语文老师，很多生僻字也不再解释了，比如山巇（xi），就是山里面的裂缝，也可以看成悬崖、山谷、沟壑等等。

第一次接触到孙思邈的《大医精诚》还是看电影看的，有一部电影叫《河间圣手》，讲的是河间名医刘完素，也是寒凉派的代表人物。

刘完素教徒弟的第一步就是让那个他们熟背《大医精诚》，就好像祖训一般，牢记于心。

很多人都知道“不忘初心，牢记使命”，刘完素让徒弟熟背《大医精诚》也是给他们一个从医的初心，也让他们知道从医一生的使命。

历朝历代的很多中医名家，之所以能成为一代名医，很多是深受疾病之苦，要么亲人，要么自己。

也正因为这种切肤之痛，锥心之伤，才不想让别人也经历同样的事，不断专研医学，最终成为一代名医。而这些名医都有一个共同的特点，遵循医道。反之，为名为利成名医的几乎没有。

很多影视作品价值观很正，里面的有些台词也值得深思，这个要归功于一个称职的编剧，就比如《河间圣手》里面的《大医精诚》。

另外一部电影《医者童心》，讲的是宋朝名医钱乙的故事，这钱乙是中医儿科的奠基人，系统总结出儿科的病症。

很多人不知道这人，那么说到“六味地黄丸”很多人就知道了，他就是六味地黄丸的创始人。

《医者童心》里面有一句台词，我这辈子可能都不会忘记，里面的“钱乙”说过，“医术是世间最清白的营生”。

所谓“营生”者，以前叫做买卖，现在叫做生意或者经商，冲着钱去的。把医术拿来做一种谋生的手段，也无可厚非。

当初高天填报志愿，第一志愿报了临床医学，当时可没有什么济世救人的心，一来医生的工作还算体面，二来收入也不错，三来确实有点兴趣。

选专业不是奔着前途，奔着名利富贵前去的人很少，我也是其中的一员，当初也把医术当成一门营生，说直白点就是*的一种途径，这种初衷没错，也错了。

很多名词用的多了也就成为了习惯，什么经济，什么道德，什么法术，已经不是原先的那个意思。

所谓的“经济”那是“经纶天下，济世救国”，诸葛亮就是一个经济大家，也不知道什么时候跟钱扯上关系了，也就将错就错了。

至于“道德”，“道”是道，“德”是德，道是体，德是用，现在也成了一个专属名词，跟“法术”差不多。

“法”是最基本的基础，也是根本，可以看成理论；“术”是技术、手段、方法的一个总称，也可以说是实践经验。没有结实的基础，再多的“术”也是花里胡哨。

至于《大医精诚》所说的那个是医道了，而且很多名医大家是以医道为本，医术让人惊叹。

钱乙将医术当作一门营生也在情理之中，菩萨心不可少，医道不可违背，但是也要有智慧的眼光去应对。

学中医的都知道“金元四大家”之一的李杲（gao），都习惯叫他李东垣，他收了一个徒弟，叫罗天益。

这罗天益家境贫寒，衣不遮体，食不果腹，受尽贫穷之苦，却有很好的医学天赋。

李东垣也是看重了这人的天赋和人品，决定将一生所学全部传授于他，流传后世，救济天下含灵，但是还要考验一番。

李东垣在收徒的前面问过罗天益，“你跟我学医是为了救济天下生灵还是为了*？假如一个人身无分文，出不起诊金，买*钱也没有，前来找你救治，你救还是不救？”

这问题怎么看都是送命题。他如果说是为了天下生灵，那人应该全心全意的救治，所有的费用他出。

罗天益要是这么回答，李东垣不会要他，分明就是表里不一，这种人一旦收了，以后指不定用医术害人，求取不义之财，毕竟穷怕了，怎么可能不爱钱。

罗天益要是回答为了*，让自己和家人过上好的生活，虽然是实话，但是李东垣也不会要他，一门心思*的大夫，这种大夫教出一个祸害一方百姓，初心就错了，后面就算改回来也是造了很多的孽了。

这种问题很难回答，要是罗天益回答，该*的时候*，该救人的时候救人，那人要救，这种回答也可以，只是李东垣还是不会要他，到底救人重要还是钱财重要。

万一一时贪心起，见财起意，见*不救，这种徒弟很让人放心不下，也是最可怕的，根本不知道本心如何。

这个问题确实怎么回答都不妥，但是罗天益想了一会就给李东垣一个完美的答案，简简单单几个字“钱还是要赚的”。

什么叫“钱还是要赚的”？罗天益家境贫寒，有上顿没下顿的，*养家无可厚非，但是前提是先救人，救完人，能*的就赚，不*也算了。

是以救人为前提，要是在救人之后能够*取点养家的费用那就更好了，毕竟罗天益的生活也不是很好，但是初心是救人，这样的回答李东垣也很满意。

李东垣收了罗天益之后，给了他一笔安家费，先让家人过上好的生活，让他安心学医，也是解决了罗天益的后顾之忧。（说话、用人皆在这个故事里面）

俗话说“医不叩门”，但是很多历史上很多名医有个通病，听说这家人病了，久治不愈，就不请自去前去看病，有些还守着病人服*，直到这病人康复为止。

这种人很痴，就好像全国各地不断有医疗团队支援武汉一样，守着武汉康复为止，这些人痴的可爱，也痴的佩服。

当初看《医者童心》的时候，我姐在旁边就跟我说现在哪里还有这种人，还问我挂个号，进一趟医院要*你知道吗？

我确实不知道，因为我很少去医院，小病我自己就治了，大病还没有生过。小时候生病了，去乡村诊所，进去了好了一半，也不知道是不是错觉，还是害怕打针。

印象中很多乡村医生都是那么的和蔼可亲，都是一副温和的面容，感觉上就好了很多。

看了很多中医名家的事迹，第一个感觉就是那些名医有些傻。明明不管自己的事，别人也没人请他，他却非要去看病，受了很大的白眼，还守着病人吃*。

最后那人病好了，有些收取点诊金，有些什么也不要就离开了，饱饭都没吃上一顿，热茶也没喝上一口。

就拿三国时期的董奉来说，给人看病从来不收诊金*费，小病治好了种一颗杏树，大病治好了种五颗，最后种出了一片杏林。

还有称为医圣的张机（张仲景），他可是当官的，东汉末年的官员，因为官不扰民，官员是不能随便到百姓家里面的，所以他每月初一十五将大堂开放，为百姓治病。（这是大夫看病称为坐堂的由来）

*王孙思邈，一次出诊，将毛驴拴在树林，看完病毛驴被老虎吃了，但是毛驴的碎骨头卡在了老虎的喉咙，孙思邈还给老虎看病，后来*王庙的孙思邈坐骑就是一只猛虎。

朋友跟我说过，金庸、古龙等人之后他就再也没有看过好看的经典武侠小说，让我试着写写武侠小说。

不是没想过，只是不好写，也写不出来。

“侠之大者，为国”，大侠不是一统江湖，成为武林至尊，是为国为民的大义之举。

“侠”一词，我熟知的，应该是司马迁给的一个称呼，《史记》里面有一篇《游侠列传》，记录了如荆轲一类的游侠事迹。

提到“大侠”脑海里面不由得想起“大医”来，两种人做的事不同，本心却极为相似。

“侠之大者，为国；医之大者，为天下生灵”。

孔子讲“仁”，孟子说“义”。大侠也好，大医也罢，脱离了仁义两字，都够不上这种称呼。

很多人说一场*就像照妖镜一样，也确实如此，好的坏的都显现出来。以前总以为那些苍生大医都只是在历史里面，小说里面，其实生活中也有很多的。

那些坚守岗位，站在*最前面的医护工作者，“勿避山巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫行迹之心”不就是“大医”之列。

很多东西从未消失，只是不显眼罢了。医者应有仁心，有一颗仁慈之心，方能学医，赚不*嘛，钱还是要赚的。

医道那东西太空、太大了，庄子曰：“大而无用”，但是不要被庄子骗了，“无用之用是为大用”。

医者仁心 悬壶济世

昨天去参加中医*诊疗基地的揭牌仪式，看到了悬壶济世，妙手回春，非常醒目。基地主人刘会长几十年来，真正践行了这几个字，救人无数，刘会长不仅医术高明，而且很多时候，为患者治病，完全是免费，为病人解除病痛当首要，看到各种致谢锦旗挂满了厅堂，真是大德之人。

悬壶济世是古代对医者救人于病痛之赞誉。我们在当今现实生活中又看到了。

医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说。“悬壶”是中医行医的专用名词，典出《后汉书》及《神仙传》，与道医壶公有关。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：“欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。葫芦的老人（即壶翁）在市集中卖*，当天黑散街之后，壶翁就跳入葫芦中，当时只有费长房一人看到，他觉得很奇怪，为了弄清楚壶翁的来历，费长房便以酒款待，知壶翁道来意后，便请他隔日再来。

“*葫芦”/悬壶济世

许多人也许不明白为什么一些中*店门前要挂一个葫芦，但是，提到“葫芦里不知卖的什么*”这句俗语，你就会知道这葫芦肯定与*有关。

葫芦，古代称作“壶”，俗称葫芦瓜，古代道家的象征之一。《诗·豳风·七月》中“八月断壶”，特指的就是盛*的葫芦，即“*葫芦”。

古今许多神话故事，几乎涉及*就有葫芦。传说中的“八仙”之一铁拐李，就常背一个装有“灵丹妙*”的葫芦，周游江湖，治病救人。神话小说《西游记》第五回中说：“大圣直至丹房里面，寻访(老君)不遇，但见丹灶之旁，炉中有火。炉左右安放着五个葫芦，葫芦里都是炼就的金丹……他就把那葫芦都倾出来，就都吃了，如吃炒豆相似。”小说中也说到这种葫芦的作用是盛放丹*。

《后汉书·方术列传·费长房传》记曰：

“费长房者，汝南（今河南省平舆县射桥镇古城村）人，曾为市掾。市中有老翁卖*，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见，惟长房子楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：子明日可更来，长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。惟见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，其饮毕而出。翁约不听与人言之，复乃就耧上侯长房曰：我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿为别……长房遂欲求道，随从入深山，翁抚之曰：子可教也，遂可医疗众疾”。

医者仁心，以医技普济众生，世人称之，本身的修为高尚非常重要。

心相厚道，百病不生

清代名医张培仁曾说：“人常和悦，则心气充而五脏安。”

世界是一面镜子，内心清明，心地善良，心相厚道的人，也会照射出美好的世界，健康的身体。

一个内心宽和，从容大气的人，常常能够远离疾病，百毒不侵。

有人问百岁道人张至顺：“养生的秘诀是什么？”

张道长说：“心存善念，厚道待人就是最好的养生。”

道长的一生也正是这样。

年轻的时候，为了给村里小孩看病，常常忙到几天不能睡觉，即使被误解，也毫无怨言。

年过百岁后，为了帮助更多人理解道法，多次分享自己的心得体会，毫无保留。

正是这种大格局，大气魄，让他能有一个好的心态，正气凛然，才不会被病邪入侵。

《道德经.第三十三章》里面说：“不失其所者久。”

有智慧的人，始终忠于本心，不丢掉本性，不迷失自己，在厚待他人的时候，也愉悦了自己，常怀喜悦之情，便会身康体健，延年益寿。

一位作家说过：“人生最大的幸事，莫过于心中无事，身上无病，家人相伴。”

深有感触，人到中年，经历了种种沉浮，看遍了事事无常。便也明白了，心安才是生活的真谛，厚道才是最大的福气。

常怀微笑，面相厚道，家庭才会和睦；

换位思考，言相厚道，烦恼才能减少；

心存善念，心相厚道，百毒自难入侵。

余生，愿我们以善念养心，以厚道处世，拥有福气的面相，幸福的人生。

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内容预览：

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江东大雪！

这是江东历史上50年不遇的大雪！

雪，飘飘洒洒，飞飞扬扬，覆盖了大地，山川，河流。雪中的世界仿佛静止了，车辆行人仿佛被放了慢格，蠕动，爬行，笨拙又可爱，看上去像童话世界中白雪公主的家乡。喧嚣的世界突然不见了。

江东医科大学附属仁华医院麻醉科主任江一丹正在赶往医院的路上。车不能开了，出租车也不见了，只好步行，好在医院离家并不远。这样的雪天，对医院、对医生来说可不是好消息，感冒咳嗽都是小事，这样的雪，意味着车祸、骨折、心脏病人增多，无数的奔跑与哭喊。她更担心她的丈夫武明训，仁华医院副院长会不会平安降落。他去美国出差，今晚回来。他在电话上说，他们的老朋友，老同学，美国著名的心脏外科医生钟立行也会一块儿回来。江一丹听到这消息的时候，有些意外，她已经五年多没见过钟立行了。五年前她和武明训在美国完成三年的学习，武明训拿到博士学位，他们向钟立行告别，那时他已经在马里兰州立外科医院当了主治医生，……